التنفس أثناء الشرب

التنفس أثناء الشرب

كان رسول الله يَتَنفس في الشراب ثلاثاً، ويقول: «إنهُ أَروَىٰ وَأَمرَأُ وَأَبرَأُ».

ومعنى تنفسه في الشراب؛ إبانتُه القدح عن فيه، وتنفُّسُه خارجه، ثم يعود إلى الشراب، كما جاء مصرحاً به في الحديث الآخر: «إذَا شَربَ أَحَدُكُم فَلا يَتَنَفس في القدَح، ولَكن ليُبن الإنَاءَ عَن فيه».

في هذا الشرب حكم جمة، وفوائد مهمة، وقد نبه على مجامعها بقوله: «إنه أروى وأمرأ وأبرأ» فأروى: أشدُّ ريًّا، وأبلغه وأنفعُه، وأبرأ: أفعل من البرء، وهو الشفاء، أي يُبرىء من شدة العطش ودائه لتردده على المعدة الملتهبة دفعات، فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الأولى عن تسكينه، والثالثة ما عجزت الثانية عنه، وأيضاً فإنه أسلمُ لحرارة المعدة، وأبقى عليها من أن يهجم عليها الباردُ وهلة واحدة، ونهلة واحدة.

وأيضاً فإنه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة، ثم يُقلع عنها، ولما تُكسر سورتُها وحدتُها، وإن انكسرت لم تبطل بالكلية بخلاف كسرها على التمهل والتدريج. وأيضاً فإنه أسلم عاقبة، وآمن غائلة من تناول جميع ما يُروي دفعة واحدة، فإنه يخاف منه أن يطفىء الحرارة الغريزية بشدة برده، وكثرة كميته، أو يُضعفها فيؤدي ذلك إلى فساد مزاج المعدة والكبد، وإلى أمراض رديئة، خصوصاً في سكان البلاد الحارة، كالحجاز واليمن ونحوهما، أو في الأزمنة الحارة كشدة الصيف، فإن الشرب وهلة واحدة مخوفٌ عليهم جداً، فإن الحار الغريزي ضعيف في بواطن أهلها، وفي تلك الأزمنة الحارة.

وقوله : «وأمرأ» هو أفعل من مَريء الطعامُ والشرابُ في بدنه: إذا دخله، وخالطه بسهولة ولذة ونفع. ومنه {فكلوه هنيئاً مريئاً}، هنيئاً في عاقبته، مريئاً في مذاقه. وقيل: معناه أنه أسرع انحداراً عن المريء لسهولته وخفته عليه، بخلاف الكثير، فإنه لا يسهُل على المريء انحدارُه.

من آفات الشرب نهلةً واحدة :أنه يُخاف منه الشرَق بأن ينسد مجرى الشراب لكثرة الوارد عليه، فيغَص به، فإذا تنفس رويداً، ثم شرب، أمن من ذلك.

- ان الشارب إذا شرب أول مرة تصاعد البخارُ الدخاني الحارُّ الذي كان على القلب والكبد لورود الماء البارد عليه، فأخرجته الطبـيعةُ عنها، فإذا شرب مرةً واحدةً، اتفق نزول الماء البارد،وصعود البخار، فيتدافعان ويتعالجان. ومن ذلك يحدُث الشرق والغصة، ولا يتهنأ الشاربُ بالماء، ولا يُمرئه، ولا يتم ريُّه. وقد روى عبد اللّه بن المبارك، والبـيهقي، وغيرهما عن النبـي : «إذَا شَربَ أحَدُكُم فَليَمَص الماءَ مَصًّا، وَلاَ يَعُب عَبًّا، فإنه منَ الكُبَاد».

ما هوالكباد (بضم الكاف وتخفيف الباء) هو وجع الكبد، وقد علم بالتجربة أن ورود الماء جملة واحدة على الكبد يؤلمها ويضعف حرارتها، وسبب ذلك المضادة التي بـين حرارتها، وبـين ما ورد عليها من كيفية المبرود وكميته. ولو ورد بالتدريج شيئاً فشيئاً، لم يضاد حرارتها، ولم يضعفها، وهذا مثالُه صبُّ الماء البارد على القدر، وهي تفورُ، لا يضرها صبُّه قليلاً قليلاً. وقد روى الترمذي في «جامعه» عنه : «لاَ تَشرَبُوا نَفساً واحداً كَشُرب البَعير، ولكن اشرَبُوا مَثنى وَثُلاَثَ، وسَمُّوا إذا أنتُم شَربتُم واحمَدُوا إذا أَنتُم فَرَغتُم».

وللتسمية في أول الطعام والشراب، وحمد الله في آخره تأثيرٌ عجيب في نفعه واستمرائه، ودفع مضرته.

قال الإمام أحمد: إذا جمع الطعام أربعاً، فقد كمل: إذا ذُكرَ اسم الله في أوله، وحُمدَ الله في آخره، وكثرت عليه الأيدي، وكان من حل.